Всенощное бдение в канун Антипасхи в Свято-Никольском храме Уссурийска возглавил глава митрополии

Вечером 18 апреля, в канун Антипасхи, митрополит Владивостокский и Приморский Павел совершил всенощное бдение в храме свт. Николая Чудотворца г. Уссурийска. 

Его Высокопреосвященству сослужили: секретарь Владивостокской епархии иерей Илия Талько, благочинный Уссурийского благочиния и настоятель храма протоиерей Андрей Машанов, благочинный Уссурийского сельского благочиния протоиерей Сергий Якутов, иерей Павел Моисеев, протодиакон Адриан Чунчук, диакон Александр Любарец и диакон Василий Талько. 

19 апреля Православная Церковь празднует Антипасху — первое воскресенье после Пасхи, служащее обновлением Праздника Пасхи в 8-й день. Этот день имеет три названия: Антипасха, Неделя о Фоме, Неделя Новая. Каждое из этих названий имеет определенный смысл и отражает этап в истории данного праздника. 

Антипасха — самое древнее название (появилось в VI веке), которое отражает раннюю традицию восприятия этого дня как отдания Пасхи. Этот праздник уже в IV веке воспринимался как день, когда завершаются пасхальные торжества, о чем говорил блаженный Августин, называя Антипасху «октавой Пасхи» (впоследствии термин «октава» в западной литургической терминологии стал техническим термином, обозначающим отдание праздника). В древней иерусалимской традиции в этот день богослужение совершалось во многих чертах по тому же чину, что и в сам день Пасхи. 

В этот день совершались обряды, которые были завершением крещения оглашенных, совершавшегося в Великую Субботу. Антипасха — это день, завершавший древний пасхальный цикл, как бы «Пасха с другой стороны». 

Название «Неделя о Фоме» или «Фомина» («Фомино воскресенье») появилось после IX века и связано с изменением основного акцента в богослужении: вместо «отдания Пасхи» праздник стал воспоминанием второго явления Воскресшего Христа апостолам (произошедшего в восьмой день после воскресения), среди которых был Фома, не желавший верить известию о воскресении Спасителя, пока не увидел Его собственными глазами. 

Наконец, наименование «Новая неделя» объясняется местом этого дня в годичном круге богослужения. Со дня Антипасхи начинается новый годовой цикл чтения кафизм и последовательность гласов Октоиха. Кроме того, тема новизны или обновления отражена в «Слове на неделю новую» святителя Григория Богослова и имеет идейный смысл: люди, пройдя Страстную седмицу и отпраздновав седмицу Светлую, должны начать новую жизнь, пользуясь плодами искупительного подвига Иисуса Христа, Который совершил обновление мира и человека в Своем воскресении. 

В этот день мы совершаем как бы альтернативное празднование Воскресения Христова. Действительно, анализ идейного содержания песнопений показывает, что тема воскресения Христа и в этой службе является доминирующей, но рассматривается немного в другом ракурсе. Мы празднуем то же событие Воскресения, но акцентируем внимание на других связанных с ним деталях: явлении апостолу Фоме и обновлении мира. 

На входе в храм архипастыря гостеприимно хлебом-солью встретили прихожане. 

За богослужением владыка Павел совершил чин освящения хлеба, вина и елея. Все молящиеся были помазаны освященным елеем.